เมื่อวันที่ 9 มีนาคม พ.ศ. 2558 นักศึกษาคนหนึ่งขว้างอุจจาระใส่รูปปั้นของเซซิล โรดส์ นักล่าอาณานิคมชาวอังกฤษ การกระทำ นี้นำไปสู่การถอดรูปปั้น นอกจากนี้ยังเป็นแรงบันดาลใจให้นักศึกษาประท้วงในช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์หลังการเหยียดผิวของแอฟริกาใต้ นักศึกษาประท้วงเรียกร้องให้ปลดแอกมหาวิทยาลัยและชีวิตสาธารณะ พวกเขากระตุ้นการกระทำที่คล้ายกันโดยนักกิจกรรมนักศึกษาในGlobal North นักเรียนในประเทศแอฟริกาอื่น ๆ เช่นกานาและยูกันดาก็มีส่วนร่วมเช่นกัน
แต่การถกเถียงเกี่ยวกับความหมายของวาระการปลดปล่อยอาณานิคม
และใครมีอำนาจในการเป็นผู้นำนั้นยังคงเปิดกว้างและมักจะรุนแรง บทเรียนจากประสบการณ์เก่าที่ไม่ใช่ของแอฟริกาใต้เกี่ยวกับการประท้วงของนักศึกษาในการเมืองหลังอาณานิคมของแอฟริกามักจะหายไปจากการโต้วาทีเหล่านั้น
หลังจากได้รับเอกราช นักศึกษามหาวิทยาลัยรุ่นต่อรุ่นในประเทศต่างๆ เช่น ยูกันดา เคนยา แองโกลา และซิมบับเว ได้ระดมพลังเพื่อการเปลี่ยนแปลง พวกเขาต้องการให้การเมืองและการศึกษาได้รับการปลดปล่อย เปลี่ยนแปลง และกลายเป็นแอฟริกัน กรณีเหล่านี้และกรณีอื่นๆ ได้รับการสำรวจในวารสารฉบับพิเศษของแอฟริกา
การเคลื่อนไหวของนักศึกษาในปัจจุบันและสิ่งที่มีมาก่อนมีลักษณะร่วมกันสองประการ หนึ่งคือความเชื่อของผู้ประท้วงที่เป็นนักศึกษาในหน่วยงานทางการเมืองของตนเอง อีกประการหนึ่งคือเจ้าหน้าที่ของรัฐที่มีความหวาดกลัวว่ากลุ่มเหล่านี้อาจทำหน้าที่เป็น ” แรงเร่งปฏิกิริยา ” ในคำพูดของนักวิชาการชาวยูกันดา พวกเขามีอำนาจที่จะกระตุ้นให้กลุ่มอื่น ๆ ดำเนินการ
เมื่อมองย้อนกลับไป นักวิชาการสามารถเข้าใจศักยภาพของการเคลื่อนไหวดังกล่าวในการปลดปล่อยผู้คนจากมรดกของลัทธิล่าอาณานิคม นอกจากนี้ยังเป็นวิธีที่มีประโยชน์ในการระบุข้อจำกัดที่โครงการปลดปล่อยอาณานิคมของนักศึกษาสามารถมีต่อทั้งการเมืองและสังคมในวงกว้าง ตลอดจนตัวนักเคลื่อนไหวเอง ในบทนำสู่วารสาร เราชี้ให้เห็นว่านักศึกษาชาวแอฟริกันในทศวรรษที่ 1960 และ 1970 เชื่อว่าตนเองเป็นชนชั้นสูงและปัญญาชนทางการเมืองที่เกิดขึ้นใหม่
พวกเขาตั้งคำถามถึงบทบาทสมมุติของผู้นำทางการเมืองว่า
เป็นตัวแทนของการปลดปล่อยอาณานิคม พวกเขาปั่นป่วนสำหรับโครงการทางเลือกที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงของการเปลี่ยนแปลงทางการเมือง โครงการเหล่านี้มักรวมเอากรอบอุดมการณ์สังคมนิยมหรือแพนแอฟริกัน
มหาวิทยาลัยในแอฟริกาเป็นตัวแสดงหลักในการพัฒนาสังคมหลังอาณานิคมและสังคมที่แยกตัวออกจากอาณานิคม พวกเขาฝึกฝนแพทย์ นักเศรษฐศาสตร์ นักกฎหมาย และผู้เชี่ยวชาญด้านอื่นๆ ในระดับใหม่ทั้งหมด
สิ่งนี้เกิดขึ้นในประเทศที่มีการศึกษาในระบบต่ำ ดังนั้น การศึกษาของนักศึกษามหาวิทยาลัยจึงถูกมองว่าให้ความรู้และทักษะแก่พวกเขาในการทำความเข้าใจและท้าทายอำนาจรัฐในแบบที่กลุ่มสังคมอื่นไม่กี่กลุ่มจะทำได้ ความท้าทายเหล่านี้นำไปสู่การปะทะกันบ่อยครั้งระหว่างนักศึกษามหาวิทยาลัยกับรัฐที่ให้ทุนสนับสนุนการศึกษา
การประท้วงครั้งประวัติศาสตร์
ไม่มีโครงการปลดปล่อยอาณานิคมใด ๆ ในยุคนี้ ความท้าทายของนักศึกษาต่ออำนาจรัฐดูแตกต่างกันมากในประเทศต่างๆ การแข่งขันที่ร้ายแรงระหว่างกลุ่มอิสลามิสต์หัวรุนแรงกับนักศึกษากลุ่มฆราวาสฝ่ายซ้ายที่มหาวิทยาลัยคาร์ทูมในซูดานในช่วงปลายทศวรรษ 1960 นำเสนอตัวอย่างหนึ่ง
ทั้งสองกลุ่มถกเถียงและต่อสู้กันอย่างรุนแรงเกี่ยวกับว่าซูดานที่ถูกแยกออกจากอาณานิคมควรเป็นฆราวาสและสังคมนิยม หรือถูกผูกมัดด้วยขนบธรรมเนียมและค่านิยมของอิสลาม การแสดงความเป็นผู้หญิงในที่สาธารณะของผู้หญิงกลายเป็นสายล่อฟ้าสำหรับความตึงเครียดเหล่านี้ เรื่องนี้กลายเป็นโศกนาฏกรรมหลังจากการเต้นรำของผู้หญิงAdjakoถูกแสดงต่อหน้าฝูงชนชายและหญิงในมหาวิทยาลัย ขบวนการอิสลามประณามสิ่งนี้ เกิดการจลาจลขึ้นและนักเรียนคนหนึ่งถูกกระทืบตาย
อีกตัวอย่าง หนึ่ง คือการลอบสังหารนายกรัฐมนตรี Patrice Lumumba ในปี 1961 มีอิทธิพลต่อนักศึกษาในสาธารณรัฐประชาธิปไตยคองโก อย่างไร การเสียชีวิตของเขาผลักดันให้ชาวคองโกรุ่นเยาว์ที่มีการศึกษากลับมาทบทวนความหมายของการปลดปล่อยอาณานิคม พวกเขาหันไปทางซ้ายอย่างมีอุดมการณ์ สิ่งนี้หล่อหลอมความคิดและแนวทางปฏิบัติของคนรุ่นที่ท้าทายการปกครองแบบเผด็จการของประธานาธิบดี Mobutu Sese Seko
ความเข้าใจใหม่
นักวิชาการด้านการเคลื่อนไหวของนักศึกษาชาวแอฟริกันมักอุทิศเวลามากขึ้นในการวิเคราะห์ช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ก่อนหน้านี้ สิ่งเหล่านี้รวมถึงการ เคลื่อนไหวต่อต้านอาณานิคมในช่วงแรกของผู้นำชาตินิยม เช่น Jomo Kenyatta ของเคนยาในลอนดอนหรือ Leopold Senghor ของเซเนกัลในปารีส
โดยมุ่งเน้นไปที่ทศวรรษที่ 1960 และ 1970 งานวิจัยที่ปรากฏในฉบับพิเศษได้เปิดแนวทางใหม่ในการคิดเกี่ยวกับความสำคัญของการเคลื่อนไหวของนักศึกษาชาวแอฟริกัน นักเรียนบางคนนำความคิดและพฤติกรรมทางการเมืองของพวกเขาไปสู่อาชีพที่ตามมาในฐานะผู้นำทางการเมืองฝ่ายค้านในเคนยา ไนเจอร์ และยูกันดา ในทางกลับกัน ในซิมบับเวและแองโกลา การเคลื่อนไหวของนักศึกษาได้เปิดทางสู่อาชีพที่มีสถานะสูงในฐานะผู้นำรัฐ ความสัมพันธ์ที่ไม่สบายใจของอดีตผู้ประท้วงเหล่านี้กับการปกครองแบบเผด็จการทำให้พวกเขาต้องปกป้องความหมายของการเคลื่อนไหวในอดีต
บทความดังกล่าวแสดงให้เห็นว่าการปลดปล่อยอาณานิคมในยุคนี้หล่อหลอมความทะเยอทะยานของนักศึกษามหาวิทยาลัยรุ่นใหม่ที่จะท้าทายรูปแบบการปกครองในยุคหลังอาณานิคมอย่างไร
