ในช่วงสองปีนับตั้งแต่การประท้วงของนักศึกษาเริ่มขึ้นในมหาวิทยาลัยของแอฟริกาใต้ ผู้คนเริ่มสนใจมากขึ้นว่าความหมายของการปลดปล่อยอาณานิคมคืออะไร สิ่งนี้เกิดจากการที่นักศึกษาเรียกร้องให้ยกเลิกหลักสูตรของมหาวิทยาลัย ผู้คนต้องการคำจำกัดความที่ชัดเจน แต่มันไม่ง่ายอย่างนั้น “การแยกตัวออกจากอาณานิคม” เป็นแนวคิด ที่มีลำดับ ชั้น และเหมาะสมยิ่ง ไม่สามารถไขความหมายของมันได้โดยใช้สูตรทางวิทยาศาสตร์ สูตรอาหาร หรือคำจำกัดความ ความเข้าใจเกี่ยวกับกระบวนการของ
“การปลดปล่อยอาณานิคม” นั้นอยู่ในรายละเอียดมากกว่าคำจำกัดความ
ตัวอย่างเช่น มีการให้ความสนใจเพียงเล็กน้อยกับการที่มหาวิทยาลัยยังคงผลิตซ้ำวิธีการและแนวปฏิบัติในยุคอาณานิคมที่อาจไม่เกี่ยวข้องกับมหาวิทยาลัยในแอฟริกาใต้ในปัจจุบัน
การประชุมคณะกรรมการเป็นตัวอย่างหนึ่งของการปฏิบัติที่สืบทอดมา การประชุมคือการรวมตัวกันของคนกลุ่มหนึ่งเพื่อตัดสินใจ กลุ่มส่วนใหญ่ใช้รูปแบบการประชุมรัฐสภาแบบตะวันตกบางรูปแบบ “ระเบียบปฏิบัติของรัฐสภา” คือชุดกฎเกณฑ์สำหรับการประชุมซึ่งรับประกันว่าจะรักษาหลักการความเสมอภาค ความปรองดอง และมีประสิทธิภาพแบบดั้งเดิมไว้ กฎระเบียบของโรเบิร์ตซึ่งเป็นคำอธิบายที่รู้จักกันดีที่สุดของกระบวนการรัฐสภามาตรฐาน ถูกใช้โดยองค์กรต่าง ๆ หลายแห่งเป็นหนังสือกฎสำหรับการดำเนินการประชุมที่มีประสิทธิภาพ
ความคิดของการประชุมคณะกรรมการสองชั่วโมง – แก่นของชีวิตในมหาวิทยาลัย – ทำให้นักวิชาการหลายคนรู้สึกหวาดกลัว พวกเขารู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้น พวกเขาจะนั่งฟังอย่างเฉยเมย ช่วยเหลือเมื่อถูกร้องขอเท่านั้น ดูคนอื่นครองพื้นที่และผลักดันวาระของพวกเขาเอง พวกเขาจะจ้องมองใครก็ตามที่กล้าคัดค้านหรือยกประเด็น ทุกคนต้องการหลบหนี
เหตุใดสิ่งต่างๆ จึงดำเนินต่อไปในลักษณะนี้ และบางคนอาจสงสัยว่าเหตุใดจึงสำคัญ
มีความคล้ายคลึงกันหลายประการระหว่างวิธีที่นักเรียนได้สัมผัสกับประสบการณ์ในห้องเรียนในยุคอาณานิคมและวิธีที่สิ่งเหล่านี้แสดงออกในการประชุมของมหาวิทยาลัย ในทั้งสองสถานการณ์ ผู้ที่พูดได้คือผู้ที่มีสกุลเงินที่จะพูดได้ คนอื่นๆ กังวลว่าสำเนียง การใช้ภาษา และประสบการณ์ชีวิตของพวกเขาจะถูกตัดสินอย่างไร นิ่งเงียบและไม่สนใจ
มีวิธีอื่นในการดำเนินการประชุมและนำเสนอการบรรยาย หลายแห่ง
เป็นส่วนหนึ่งของมรดกทางวัฒนธรรมของแอฟริกาใต้แล้ว การยอมรับ การปรับตัว หรือแม้กระทั่งการทำความเข้าใจเพิ่มเติมเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้จะช่วยให้มหาวิทยาลัยสามารถปลดปล่อยแนวทางปฏิบัติของลัทธิล่าอาณานิคมได้หรือไม่?
ทบทวนการปฏิบัติแบบดั้งเดิม
ในการตั้งค่าของแอฟริกา มีการปฏิบัติ “การประชุม” ที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น ในสังคมแอฟริกาโบราณแบบดั้งเดิม “การประชุม” คือการชุมนุมเพื่อตัดสินใจและหารือเกี่ยวกับปัญหาที่ส่งผลกระทบต่อชุมชน
ตัวอย่างเช่น เล็กโกตลาแบบดั้งเดิมถูกใช้มานานหลายศตวรรษในการประชุมหมู่บ้านและการประชุมผู้นำหมู่บ้าน นอกจากนี้ยังมีindabaซึ่งเป็นการประชุมที่สำคัญในอดีตซึ่งจัดขึ้นโดยคนสำคัญของชุมชนใดชุมชนหนึ่งหรือกับตัวแทนของชุมชนอื่น และimbizoฟอรัมสำหรับการอภิปรายนโยบาย
ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีรูปแบบที่หลากหลายมากขึ้นจากมุมมองที่กว้างขึ้นซึ่งอาจให้แนวทาง “การประชุม” ที่แตกต่างกัน
lekgotla , indabaและimbizo ได้ให้ความสำคัญใน การประชุมและการประชุมเป็นเวลาหลายปีแล้ว แต่การปฏิบัติทางวัฒนธรรมเหล่านี้มีความเหมาะสมในชื่อเท่านั้นหรือไม่? ผู้คนมีส่วนร่วมกับความหมายของการเป็นส่วนหนึ่งของการชุมนุมหรือไม่?
ตามหลักการแล้ว การนำบุคคลเข้ามาในพื้นที่ส่วนรวม ผู้จัดควรเชิญความรู้และมุมมองความคิดที่แตกต่างกัน การเปลี่ยนวิธีจัดการประชุมและดำเนินการ “การประชุม” เป็นโอกาสในการแลกเปลี่ยนความรู้และประสบการณ์
ในระหว่างการประชุมผู้บริหารล่าสุดของสมาคมการเรียนรู้และการสอนระดับอุดมศึกษาแห่งแอฟริกาใต้(HELTASA)เราตัดสินใจที่จะทดสอบความคิดนี้ แนวทางของเราได้รับคำแนะนำจากงานเขียนของนักวิชาการบางคนเกี่ยวกับการแยกตัวออกจากอาณานิคมว่าเป็นท่าทาง ” ยกเลิกการเชื่อมโยง “
พวกเขาโต้แย้งว่า “de-” ในการปลดปล่อยอาณานิคมเป็นการเชื้อเชิญให้กระตือรือร้นในการสร้าง “ท่าที” ที่ทำลายวิธีการทำสิ่งต่าง ๆ ของชาวอาณานิคม โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งที่ยังคงทำให้แปลกแยก ทำให้เป็นชายขอบ และปิดปากผู้คนและประสบการณ์ของพวกเขา
เราพยายามทำสิ่งต่าง ๆ และวิธีการโต้ตอบที่เกิดขึ้นนั้นดึงเอาภูมิหลัง บริบท พฤติกรรม และทฤษฎีการเปลี่ยนแปลงของสมาชิกในรูปแบบที่มีความหมาย คำติชมจากสมาชิกแสดงให้เห็นว่าแต่ละคนสามารถค้นหาความคิดเห็นของพวกเขา มีส่วนร่วมในการอภิปรายอย่างมีความหมาย และรู้สึกมีค่าผ่านเรื่องเล่าส่วนตัวและมืออาชีพและความเชี่ยวชาญที่พวกเขานำเข้ามา
